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美术研究|浅析中国画的笔墨与造型体现

文章来源: yb体育网页版发布时间:2021-09-23 00:05
本文摘要:摘 要:文人画蕴含了文人品格,而文人总是寥寂、恬静、倔强、孤独,这些文人性格内隐于意境之中,外显于笔墨之间。关键词:文人画庄禅孤愤戏墨纵览山水画史,人们对文人画家的绘画气势派头的表述不外乎以下几种:或闲散恬淡,或洒脱逸致,或工谨华美,或凌厉撼人。 然而仅仅以上述评价来对历代画家举行分类,又似乎有失偏颇,以既定标签来标识他们则更显荒唐,因为气势派头的划分只针对作品的外在表象。那么我们如何才气透过作品表象窥视画家的心田,探寻文人画的真正内在呢?

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摘 要:文人画蕴含了文人品格,而文人总是寥寂、恬静、倔强、孤独,这些文人性格内隐于意境之中,外显于笔墨之间。关键词:文人画庄禅孤愤戏墨纵览山水画史,人们对文人画家的绘画气势派头的表述不外乎以下几种:或闲散恬淡,或洒脱逸致,或工谨华美,或凌厉撼人。

然而仅仅以上述评价来对历代画家举行分类,又似乎有失偏颇,以既定标签来标识他们则更显荒唐,因为气势派头的划分只针对作品的外在表象。那么我们如何才气透过作品表象窥视画家的心田,探寻文人画的真正内在呢?笔者不以朝代为分水岭,也不以门户作标签,惟愿细细体味画作中流淌着的或静默、细语,或声嘶力竭的控诉、密不行宣的嘤咛,来举行一场心灵探索之旅。

画作中文人的情感以笔墨为载体,而支配绘画创作的则是文人们坚定而强韧的自我意识,这种自我意识与笔墨语言的融合筑就了画家独具个性的画风。这里的自我意识是指:文人画家在创作中对包罗自我审美偏幸亏内的自我审美理想、审雅观念的重视与肯定,也是他们实现“我之为我”而“不与人同”的途径。画作中所体现的自我意识的背后是文人们庞大的心绪,那些力透纸背的挥洒是俯仰自由的率意还是身不由己的苦闷?是自得洋洋的喧嚣还是郁郁不得志的冷寂?这需要我们对画作潜心钻研。

文人画家独立凡间的自我意识背后有三大精神支柱:庄禅、孤愤、戏墨。一、心灵憩息之所——庄、禅这里的庄、禅并不专指老庄思想和释氏之学导向的坐禅礼佛。中国的文人们对庄、禅赋予了更为富厚的内在。

在仕途经济的主宰下,它们既是有学识有理想的文人用以处世、自为的具有共性的价值观,同时也是一种人生态度。庄、禅在中国文人生掷中的分量不容低估,且岂论历代画作中有关庄、禅的题跋浩如烟海,单是体现画家逍遥游于天地间那种萧然淡索的意境的画作就不胜枚举。“庄、禅”在此已不是单一的文字符号,道、释也不再有明确的区分,二者合为文人画家心灵的寄托。

正所谓“懂道不豫、悟道不惑、抱道不屈”,从庄禅处体悟的智慧便长存于山水树石、孤山蹊径之间,这份大彻大悟的淡然与魏晋风度是很是相似的。唐代文人雅士喜禅众所周知,王维更是以禅入诗、以禅入画的第一人,他的山水画作空灵清寂,充溢着禅意与诗情,充实体现了空淡清幽的艺术气势派头。他的画着墨不多,但意境深远,这正契合禅家的虚无浩渺、去尘除欲的境界,然而王维却又不脱离政界,过着悠哉平淡亦官亦隐的闲适生活。

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传为王维所著《山水诀》中写道:“夫画道之中,水墨为上,肇自然之性,成造化之功。” 在此,王维已经明确提出水墨的观点,首创破墨山水画,一改青绿山水过于工丽、浮华的局势,仅用水墨渲染而成,开创了山水画创作的新格式。但其时的水墨山水并不足以与青绿山水分庭抗礼,青绿山水依然大行其道。

王维的画作题材多为雪景、剑阁、栈道、渔樵等。他的作品从构想、落笔、着墨到意境都已在禅宗思想的映射下形成了统一气势派头:画面气韵流通、笔墨高度洗练、意境悠远绵长。

被判定为王维真迹的存世作品寥若晨星,明代赵左有仿王维山水立轴一幅,我们能从这幅仿作中寻到一些王维山水画的痕迹。画作上半部留白,营造旷远的空间感,远景的山头雾霭弥漫与留白相辉映,显得疏离纵深,中景以山腰为主体,淡墨渲染出的云气陪衬出空灵的意境,下方低矮山丘与蓊郁的树木呼应着其上的一带山岚,皆向左延伸,给人以无限遐想。近景山石向背纹理皆清晰可辨,与上半部云山雾霭的虚无组成有趣的对比,虚中蕴实,于似有似无间虚实相生。

其中破墨技法的运用强化了自我意识在笔墨上的流露,大面积的水墨融会使整幅画极富诗意。王非先生说过,艺术家的情感是带有逾越精神的,这种情感是平等的、清净的、宁静的、不息的。

然而并非所有画家都能如王维那样享受山水田园式的祥和,与这种祥和状态相对的是情绪化,情绪化是因为人受到了外界的刺激,是抗争、叛逆的一种体现,当叛逆情绪攀越至极点也不乏过激的反映。当这种狂放不羁投射到绘画上,即是另一种心灵的震撼。二、悲辛赍恨的书写——孤愤怀才不遇、有志难伸者如元代王蒙。

王蒙年轻时隐居黄鹤山几十年,过着“卧青山,望白云”的悠闲生活。然而这种闲适的生活并未让王蒙淡忘他的仕途梦。元末,张士诚据浙西,王蒙曾应聘为理问、长史,历经辗转后弃官隐居临平黄鹤山,自号黄鹤山樵。

他的代表作有《青卞隐居图》、《葛稚川移居图》、《深林叠嶂图》,看地名便知他所画的都是南方山水。然而他的作品无论是构图、取景、皴擦、渲染都与擅写南方山水的董、巨的手法相去甚远。人们常说“喜写兰,怒写竹”。

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南方山水趋向平缓,柔和恰似兰草,试图与这世界铮铮相抗的人是没有心情去体现小桥流水人家的别样景致的,王蒙以老辣而嶙峋的笔法如写锐竹一般凿劈着南方山河。倪瓒就曾题诗赞叹:“叔明笔力能扛鼎,五百年来无此君。”其用笔特征为:一是好用蜷曲如蚯蚓的皴笔,以用笔揿变和“繁”著称;二是用“淡墨钩石骨,纯以焦墨皴擦,使石中绝无余地,再加以破点,望之郁然深秀”。他的山水结构构图繁密,满而不臃,密而不塞,写树写石喜用枯笔干皴,牛毛皴、解索皴、巨细斧劈皴并用,皴法精练成熟。

在王蒙生活的时代,统治阶级对于华文化的态度暧昧,政治上对于汉人的打压导致了文人对现实的失望,优学进仕的人生理想进而破灭,他们转而寄情书画,终究是有志难伸,胸中的不平之气便经常溢犯,王蒙的山水画就是很好的体现。王蒙的《层峦萧寺图》描绘层峦茂树、溪流幽谷的江南山景。

此作在稳定中伴有躁动,远景山头中解索皴的大量运用凸显了摇摇欲坠的不安之感,繁密的线条充满整个山体,颇有北方山石的险峻之感,掩映在崇山之间的古寺在四周的凌厉躁动中显得古朴沉静。画家把松林作为。


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